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    朱慈烺的火种点燃了散乱如沙的这些大明志士的火种。

    就如同，朱之瑜一出余姚就看到了一同前去的黄宗羲。

    同在余姚，更年长的当然知道这个小自己十一岁的黄宗羲学识渊博，胸中有大韬略，是不弱于自己的才学之士。

    而这样的才学之士，一样也如自己一起被朱慈烺吸引，唤起了挽救苍生的希望，这如何不让朱之瑜感慨难忘？

    “现在再去，一样不晚！”朱之瑜说罢，便打马狂奔，朝着前方冲过去。一?看书ww?w?·1?

    看着兴冲冲的朱之瑜打马冲去。

    跟在后头的黄宗羲却是有些沉默。

    十五年前的黄宗羲就已经扬名海外，被称之为姚江黄孝子。对于推崇忠孝的古代而言，这无疑是一个崇高的荣誉。

    有这样的一个基础在，黄宗羲拜名师，苦求学，师从大儒刘宗周，得蕺山之学精髓，续钞堂于南雷，以承东林之绪。

    只可惜，黄宗羲时命乖蹇，屡试不第。去年北京科举黄宗羲又是名落孙山，只能在去年冬月初十回到余姚。唯一可以称得上庆幸的是黄宗羲没有遇上兵乱。

    只不过，这一回去南京投靠太子。黄宗羲却不全然都是那般纯粹的激动。

    他虽然对这位战功赫赫的太子抱有希望，却担心这位强势南来的太子会让江南格局大变。

    任何变动，都是对既有利益的格局。

    黄宗羲虽然只是一个落第的士子，却是这个时代当仁不让的参政者。也就是说，他拥有远不止于官面上身份的实力以及影响力。

    而这，便涉及到了东林之后的另外一个关键性存在——复社。

    崇祯元年，张采中进士，张溥以覃恩选贡人京师太学，廷对高等，名满京华。很快，张溥与杜麟征王崇简结燕台十子社，随后又结识在京士子米寿都陈肇曾杨廷枢徐汧罗万藻艾南英章世纯朱健朱徽张采宋征璧等人。

    张溥高呼：“我国家以经义取天下士。垂三百载，学者宜思有以表彰徽言，润色鸿业。今公卿不通六艺，后进小生剽耳佣目。幸弋获于有司，无怪乎椓人持柄，而折枝舔痔，半出于诵法孔子之徒。无他，师书之道亏。而廉耻之途塞也。新天子即位，临雍讲学，丕变斯民。生当其时者，图仰赞万一，庶几尊遗经，砭俗学，俾盛明著作，比隆三代，其在吾党乎?”

    一众士子为张溥所言振奋，结社入内。彼此交厚。

    戊辰会试，只有受先勿斋两人及第。落第的士子们抱团取暖，彼此痛诉失意。趁此时机，张溥喊出了复兴绝学的口号，开始联络天下士子。

    燕台十子之盟包括了江右和松江文人集团的核心人物。江右文人张罗陈艾四家，有三人在盟，即使艾南英日后被复社所摈弃，但罗万藻章世纯陈际泰都成了复社中的著名人物。松江文人夏允彝杜麟征与陈子龙，是几社六子中的三人，陈子龙在天启七年(1627年)已与张溥张采相交。严子岸即严渡。其父严调御与弟严武顺严敕曾成立小筑社，称余杭三严。小筑社后来与张岐然(秀初)江浩(道暗)所办读书社合并。张溥与严渡结识后，严渡返浙，‘始大合两浙同社于吴门”。共同加入复社。这样实际上张溥已经联络了江右两浙闽松江以及北方的燕(都门)赵鲁卫等地区较有影响的文社领袖。

    崇祯二年，张溥集吴越间俊造，召集了十六会社：江北匡社中州端社松江几社莱阳邑社浙东社浙西庄社黄州质社江南应社浙西闻社江北南社江西则社历亭席社昆阳云簪社吴门羽朋社武林读书社以及山左大社于尹山，号称尹山大会，此会一开，正式宣布了复社的成立。

    不比松散的东林。张溥更像是一个真正的政党领袖。无论是组织纲领还是行动策划，后勤钱粮筹备，张溥都有准备。

    故而，其后复社接连召开大会，如崇祯六年召开虎丘大会，先期传单四出，至日，山左江右晋楚闽浙，以舟车至者数千余人。大雄宝殿不能容。生公台千人石，鳞次布席皆满，往来丝织，游于市者争以复社会命名，刻之碑额，观者甚众无不诧叹，以为三百年来，从未有此也。

    崇祯九年八月，复社又在桃叶渡召开大会，这一次是一次纯粹的政治集会，当时的吴应箕与冒辟疆陈定生顾子方等大开桃叶寓馆，悉会天启阉难死者诸孤十三人，声势浩大，剑指阉党阮大铖，惹得阮大铖十分忌惮，谈兵论剑，招纳游侠以图自保。
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