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    西方殖民国家眼中的文明世界，显然就是只有那几个在殖民斗争之中经过血腥厮杀而互相认可的国家。笔趣阁Ｗｗ  Ｗ．ΩｂｉｑＵｗＵ．Ｃｃ对于非洲人，拉丁美洲的印第安人，印度半岛里的印度人，甚至近代历史里的中国人，他们显然都不认为是文明世界里的一员。

    不是文明国家的人，实际上也就算不得人，甚至都未必比得上一头猪对他们而言更重要。至少，一头猪能喂饱他们的肚子。

    在原定历史中，日本人曾经也一样不被当做文明世界国家之中的一员。为此，他们付出了数十万乃至数百万的鲜血，与英国人结盟，与俄国人爆战争并获胜，乃至参加一战。依靠着无数飞洒的血与泪，日本人终于获得了与西方列强站在同一张谈判桌上的资格，勉强被当做文明世界的一员。

    至于那些不被当做文明世界一员里的人，更多的时候，他们的身份只有一种：猎物。被无数文明世界国家追逐猎杀的猎物。

    在这个时代，显然一样也是丛林法则盛行。只不过，徘徊在东南沿海的西方殖民者们显然还没有足够强大的力量进攻这个帝国。

    而同样，以纯粹的文明视角来看待，此刻的大明显然无愧于文明世界的称号。

    不仅卫生商业繁华这样的生活水平，在思想上，在一样如此。就如同西学东渐让明末伴随传教士到来，大明有许多人研究西方学说一样。传教士们回到欧洲以后，也将中国的思想文化传回了西方。

    面对宋明理学，传教士们虽然竭力希望中国的思想文化与基督教的宗教控制结合起来，但依旧有包括龙华民等人的坚持，他们认为孔子哲学是无神论。

    为此，罗马教会严厉地宣布中国儒学是异端。

    罗马教会的封禁没有熄灭中国儒学的展，反而成为欧洲启蒙思想家们最热烈欢迎的思想，成为他们攻击神学反对教会的有力武器。

    于是，在十八世纪前后数十年的时间里，西方掀起了一股格外有力的东方热。

    至于更早一些1646年的眼下，西方人对于中国的热情更是有增无减。别忘了，大航海时代最早的端就是富饶的东方。

    马可波罗游记对中国遍地黄金的描写激起了一代又一代冒险家们的热情，让他们朝着东方远去。
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