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    空有不二，离开空，不可能生出有，但离开了有，也找不到空。

    “空”正是通过无边无量的“有”或“色”，来展示其博大精深与丰富多彩。

    禅虽不立文字，却不离文字。强调色即是空，却又遍立寺院佛像。

    空有双运，福慧双修，追求大解脱大自在，这才是禅宗的精妙所在。

    故笔者认为，将形如佛菩萨和尚之类的所谓“僧形石”，纳入禅石一类，并无大谬。

    起码，有这些石头可以让人联想到佛，联想到禅，联想到解脱自在，联想清静菩提，联想到“空”。

    基于以上认知，也为了更好的界定何为禅石，我们有必要对禅石的特征作些归纳整理。

    1、大璞不琢的自然性。

    本来这一要求是所有奇石的标准。

    但作为禅石的基础，更必须加以强调。

    禅石无论出自天南地北，山上水下，还是天外来物，只要它天然雕饰，未经人工，它就具备了禅石的必要条件，也是前提条件。

    现在石界屡见不鲜的，或刀刻斧劈，或拉纹打洞，或酸烧火烤，或激光上色等等，对天公造物，极尽人工造假之能事，不但让人感觉丑恶不堪，也根本违背了禅的精神，破坏了道法自然的禅石基础。

    2、禅不可道的寓意性。

    蕴含特别的哲理或禅意，能让人产生禅的思维，禅的联想，这是界定是否禅石的基本标准。

    如果奇石的形状图案没有任何给人启迪和教育的寓意，又不能产生空灵和智慧的联想，这类奇石就不能叫做禅石。

    当然其寓意虽不好说，却可心领神会，亦可勉强说之。

    3、淡泊宁静的清幽性。

    既为禅石，当然就应该带给人轻松、宁静、超脱、放下、和谐、悠闲、开朗、定慧等等感受和启示，因此，其形状和图案必须舒张、柔和、圆润、简洁、空灵、深远、平和、清幽、方正、慢节奏，那些紧张、猛力、强势、堵塞、歪斜、混乱、快节奏等等造型和图案的石头，基本应当排除在禅石之外。
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